الأحد، 27 يوليو 2008

اطفالنا...!!!


الاحتلال يقتلهم ونحن نخنقهم!!!

طفلة بريئة اقل حقوقها ان ترسم علي شفاها بسمة بريئة .

إنها وان كانت قد نجت إلي الآن من مذابح الاحتلال ويبدوا ان والدها فرح لذلك فعلق في رقبتها قنبلة!!!!!!





ماذا تخشى إسرائيل من هذه النظرة المعجونة بكل أنواع الأسى والحزن ؟؟

انها نظرة تجعل العين تذرف دما بدلا من الدموع !!!

من قرر ان بسلب هذه الطفلة البريئة ضحكتها الاحتلال أم من البسها وعلق القنبلة؟؟





وهل هذه الحسناء البريئه تتميز عن طفلتنا المفخخة؟؟؟

انهن سواء ولكن تربيتهم مختلفة فهذه الحسناء البريئة تفكر في ألعابها وألوانها وطفلتنا تفكر بالطبع متى ستنفجر القنبلة؟!!!

















ان من يتفوقون علينا اليوم ما هم إلا نتاج تربية سليمة سويه جعلتهم يفكرون في الحياة والإبداع بدلا من هواجس الموت.

من يحرم من طفولته لا ينال شبابا سويا منتجا ولا رجولة يعتمد عليها وإنما يقفز من الولادة إلي الشيخوخة مباشرة.

وبعد ان تأكدنا أننا لن نتفوق بعدد كغثاء السيل وإننا نحتاج إلي مفكرين وعلماء وفنانين مبدعين لا إلي مرضى نفسيين وهؤلاء المبدعين لن يكونوا إلا بطفولة سوية .

وهل هذا اقتدائنا بالرسول صلي الله عليه وسلم عندما دخل عليه رجل وهو يلعب مع الحسن والحسين وقال يا رسول الله: ان لي عشرة أبناء ما قبلت واحدا منهم قط قال له صلي الله عليه وسلم "مالي وقد نزعت الرحمة من قلبك"...والامثله علي ذلك كثيرة

قال صلي الله عليه وسلم "ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويعطف علي صغيرنا" .

وقال الإمام علي رضي الله عنه "ربوا أولادكم علي غبر تربيتكم فقد خلقوا لزمان غير زمانكم"

الاثنين، 21 يوليو 2008

تاريخنا

أجدادنا العظماء بين التملق والإنكار!!!!


إن الصورة المتناولة عن المصريين القدماء- قدماء في حساب التاريخ فقط وليس من اى ناحية أخرى- ينقسم سامعيها إلي قسمين بين فخور علي الإطلاق وبين منكر وكاره للانتساب لهم علي الإطلاق والثاني يكثر في أوساط المتدينين المصريين خاصة وكم سمعنا ذما من علي المنابر للفراعنة والانتساب لهم في العموم.

إن موقفي يتضح من العنوان ولكن هذا الموقف ليس عفويا ولأنها قضية تتعرض بشكل مباشر للهوية والانتماء بالنسبة للمصريين سنسوق الادله علي أنهم كانوا متدينين دائما وإنما قصة فرعون الشهيرة هي عن فترة معينه لا تدل علي حياتهم في عموم التاريخ.

سوف نبدأ من فبل فرعون تاريخيا, أولا من قصة سيدنا يوسف عليه السلام سمى الله سبحانه في القران ملك مصر آنذاك بالعزيز وليس فرعون وعندما رأى العزيز رؤياه وعبرها له يوسف عليه السلام وقال للغلام ارجع فاسأل الملك ما بال النسوة قطعن أيديهن قال تعالي((قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين*ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين*وما أبرىء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم)) هل هذا كلام امرأة كافرة تعبد آلهة متعددة بعد إعلانها التوبة للغفور الرحيم وكلام نسوة المدينة حين دخل عليهم يوسف عليه السلام في موقف سابق قلن ((حاش لله إن هذا إلا ملك كريم)) أي شعب يؤمن بآلهة متعددة يكون كلامه التلقائي ((حاش لله)) وقال ابن كثير "حاش لله أي تنزه الله".

ثم بعد ذلك يجعله العزيز علي خزائن الأرض ,وأي ملك كافر يجعل نبيا وزيرا له يستشيره في تدبير الأمر وأي نبي يطلب أن يستخدمه ملك كافر علي خزائن الأرض.

ونذهب إلي موقف آخر عندما جعل يوسف عليه السلام صواع الملك في راحلة أخيه بنيامين وقرر يوسف أخذه وكان الصغير قالوا للعزيز ((يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين*قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده انا إذن لضالون))يوسف.

واضح من الحوار أن العزيز ما هو إلا ملك مؤمن بالله ليس كفرعون في شيء إلا انه ملك مصر .

ننتقل تاريخيا من هنا حيث الشعب والملك وال بيته ودوله في حكومتها نبي إلي عصر فرعون موسي عليه السلام, ومن هو موسي بالنسبة ليوسف عليهما السلام؟ عند ابن خلدون نقلا عن نسبه في التوراة وعند ابن المسعودي انه (موسي بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب ) ولاوي هذا من الأسباط أخوة سيدنا يوسف أي انه في مقام الأب الرابع لموسي ونقل المسعودي ان بين عصر دخول بني إسرائيل (يعقوب عليه السلام)مصر وخروجهم منها أيام فرعون مائتي وعشرين سنه ابتدئ فرعون حكمه فبلها بأكثر من خمسين سنه أي أنها فترة وجيزة في حساب التاريخ.

وها نحن قد وصلنا إلى عهد فرعون .ان كفر فرعون كان كفرا خاصا به وجنوده وهامان وقارون وليس المصريين عامه وإنما قد يكون أصاب المصريين موجة من قمع فرعون وفساد الكهنة ورجال الدين المتملقين له والطامعين في المكاسب بأنواعها وكان فرعون يتبع سياسة التشويش الفكري علي ذوى الشأن من الدولة والقمع علي الضعفاء وفي هذا آيات واضحة من كتاب الله .

اما عن كفره الخاص به الذي لا يشمل كل المصريين قال تعالي عن موسي عليه السلام((فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين))القصص. نجد ان الايه الكريمة تتحدث عن المخطئين الثلاثة وأدوات القمع خاصة وذكروا بأسمائهم واستخدام ال فرعون أي أهل القصر وليس المصريين كلهم.

قال تعالي -لاحظ التحديد الواضح في الايه الكريمة- ((فاستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون))القصص.وقال الله تعالي لموسى ((اذهب إلي فرعون انه طغي)) وكان سيدنا موسى عليه السلام قادرا علي الوصول للمصريين في أي لحظة ودعوتهم للدين لو كانوا هم الكافرين.

وهناك ايه أخرى فيها خطاب واضح للطاغين قال تعالى((وعادا وثمود وقد تبين لهم من مساكنهم وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين*وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا وما كانوا سابقين)) لاحظ في حالتي عاد وثمود تحدثت الايه الكريمة عن القوم بشكل عام ولم تحدد الكافرين منهم لكثرتهم أما في حالة فرعون حدد بشكل واضح أسماء المستكبرين.

وفي حاله العقاب أيضا كان عقاب المستكبرين من لدن نوح عليه السلام لكل من هو كافر ففي حالة سيدنا نوح اهلك الله كل الظالمين حتى ابنه, ونفس الحال عند لوط عليه السلام وكذلك عاد وثمود قال تعالي((وكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليهم حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا))

لاحظ التحديد الواضح في الايه الكريه فمن خسف به الأرض هو قارون فقط وليس أهل مصر وان من غرق هو فرعون وجنوده فقط وليس كل المصريين.

قال الله تعالي ((فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كانت عاقبة الظالمين)) انظر التحديد الواضح للمعاقبين ومن هم الظالمين.

وحتى فرعون لم ينجح في مهمته لتكفير الشعب وهناك نماذج مؤمنة داخل القصر.

الرجل الأول وهو من ذوي الشأن عند القصر قال تعالي((وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله من بعد ما جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كذابا فعليه كذبه وان يك صادقا فيصبكم بعض الذي يعدكم به ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب *يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض فمن ينصرنا من بأس الله ان جاءنا قال فرعون ما أريكم إلا ما أري وما أهديكم إلا سبيل الرشاد *قال الذي امن يا قوم انى أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب *مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما بالعباد))غافر.

هنا أسئلة تتطرق في العقل من هذا الرجل؟؟,لماذا لم يأمر له فرعون بالعذاب ؟؟,ولماذا استخدم فرعون الحوار والتشويش الفكري ولم يقل كما يقول للعامة انا ربكم الاعلي؟؟.ومن أين له كل هذا العلم بعذاب الله في الأمم السابقة؟؟ ولماذا لم يفصل قصص عاد وثمود تفصيلا إلا لان عندهم معرفة مسبقة لما آلت إليه هذه الأقوام وهو فقط حاول التذكير إن هذا إنما يدل علي أن الإيمان لم ينقطع كليا في مصر منذ عهد يوسف عليه السلام .

هذا الرجل كما قال بن كثير و السدي كان من صفوة القوم ومجلس الحكم انه ابن عم فرعون وهذا يثبت ان فرعون كان يفرض الكفر بالقوة علي الناس وبالطبع يضم معه في السلطة من هو معه في نفس التيار إلا مثل هذا الرجل لأنه قريب من الحكم بالنسب ولكنه قد لم يكن يستطيع التأثير لان فرعون يسطو علي السلطة والجيش اى أدوات القهر.هذا أيضا مثال علي أجدادنا يستحق ان نفخر بإيمانه لان ليست مصر كلها فرعون .

شخص آخر غاية في الاهميه وهي زوجته قال تعالي((وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا فى الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين))التحريم.

إنها ليست مؤمنة فقط بل ضرب الله تعالي بها المثل للمؤمنين وهى أيضا من نساء العالمين كما اخبرنا الرسول صلي الله عليه وسلم عن عبد الله بن عباس ((أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم ابنة عمران واسيه بنت مزاحم زوجة فرعون)) ألا يدعو هذا للفخر بأجدادنا الم يكونوا عظماء؟!!

ومثال ثالث علي إيمان الأجداد داخل قصر الحكم هي امرأة مصريه ويشرفنا أنها مصريه وهى زوجة خازن فرعون وماشطة ابنته كما قال ابن كثير .

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم((لما اسري بي مرت بى رائحة طيبة فقلت ما هذا يا جبريل قال ماشطة بنت فرعون سقط المشط من يدها فقالت "بسم الله"فقالت بنت فرعون أبي قالت ربى وربك ورب أبيك فدعاها فرعون فأمر بانية من نحاس فأحميت وألقيت فيها وأولادها وطلبت منه قبل ذلك ان يجمع عظامها وأولادها في موضع ففعل)).

إذا كان هؤلاء داخل القصر المسيطر عليه فرعون فما بالنا بخارجه ؟

وأما عن كثرة التماثيل في عهدهم فربما لم تكن محرمة عليهم قال تعالي عن سليمان(( و يصنعون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور))سبأ.

قال القرطبي"( تماثيل) صور علي هيئة الإنسان وإنما هي صور لأنبياء وعلماء كانت تصور ليزداد الناس عملا واجتهادا قال صلي الله عليه وسلم :ان أولئك الناس كانوا إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور ليجتهدوا في العبادة ....وهذا يدل علي ان التصوير كان مباحا في ذلك الزمان ونسخ ذلك في شرع محمد عليه الصلاة و السلام". وهذا يتشابه مع طرق دفنهم ومعابدهم المليئة بالتماثيل

وسيدنا سليمان هو الابن العاشر لأخ من أخوة يوسف أي ان بينه وبين موسى عليهما السلام ستة آباء اذن بين فرعون وسليمان ليست فترة طويلة زمنيا ومن المعروف ان سليمان عليه السلام آتاه الله ملكا عظيما قيل انه كملك ذي القرنين وكان مكانه جغرافيا قريبا من مصر فهل لو كان هناك كفرا في مصر ككفر فرعون سيتركه سليمان وهو الذي دعا بلقيس بمجرد علمه بكفر مملكتها من الهدهد؟

إذن هذا ما قبل فرعون وفرعون وما بعد ذلك إنما هو تاريخ عامر بالإيمان حتى في أيام فرعون لم يخل منه .

وربما ساعد في نقل الصورة الخاطئة عنهم هو ان من نقل تاريخهم لنا هم مستشرقين قد يكونوا اخطئوا في تفسير تعبيرات لغتهم القديمة لمن أرادوا ان يعظموه بالتماثيل لأنه صالح أو عالم بأنه اله وذلك لان المستشرقين لم يمسوا ثقافتنا عن قرب.

ولم يربطوا كل الأطراف جيدا حتى يصلوا لصورة واضحة حقيقية عن حياتهم الدينية؟؟

فهل لنا الآن الا ندينهم ونذمهم علي العموم لان تاريخهم طويل حافل .الكفر لم يشغل الكثير من الزمن فيه وإنما نال ما نال من القران ليس لطول فترات الكفر عندهم ولكن لشدة معاناة موسي عليه السلام.

والله من وراء القصد

((نبيل حمدي))

الاثنين، 14 يوليو 2008

البيروقراطية

ما هي البيروقراطية؟؟

كلمه غير عربيه .وليست شائعة بين الناس .وإنما هي دخلت علي لغة المثقفين في بلادنا في القرن الماضي. ولا يزال معناها غير واضح لدي الكثيرين.

من الناحية اللغوية تتكون كلمة ((بيروقراطيه))من مقطعين هما ((بيرو)) و ((قراطية)). وكلمة ((بيرو)) ذات الأصل اللاتيني ومعناها اللون الداكن المناسب للمهابة والاحتشام .

وفي الفرنسية أصبحت كلمة ((bureau)) المشتقة الكلمة القديمة تعني منضدة الكتابة أو ببساطه تعني مكتب أو غرفة المكتب نفسها.

وكلمة ((قراطيه))ذات الأصل اليوناني تعني ((الحكم)) ومن هنا فان كلمه بيرو قراطيه تعنى ((حكم المكاتب)) وأول من استخدم هذا المصطلح هو (فانسان دي جورناي)الاقتصادي الطبيعي ووزير التجارة الفرنسي 1745 وارتبط استخدام هذا التعبير بالاتجاهات الليبرالية في القرن الثامن عشر وفي القرن التاسع عشر علي يد الثوريين الفرنسيين ويتعرض هذا المصطلح للكثير من البلبلة والتضارب .

وهناك اتجاهين رئيسين: الاتجاه الأول يحاول ان يسبغ عليها معني إداريا بحتا فيثير بذلك صورة لعالم مليء بالمكاتب والأوراق والملفات والسعاه.

والاتجاه الثاني يرسم صورة لطبقه من الموظفين تستخدم سلطانها المكتبي للحصول علي امتيازات اقتصاديه وتمارس عملها بصوره استبداديه وتعسفية أحيانا.

وثمة مثل فرنسي يقول إذا سألت موظفا عن البيروقراطية فانه سيجيبك علي الفور انه ضدها تماما حتى لو كامن غارقا فيها ويحترم الورقة أكثر من القضية المسطرة عليها ويؤمن بأن الملف الشخصي للإنسان أهم من الإنسان نفسه وللأسف هذا هو جل ما نعانيه.

وعلي كل حال فان البيروقراطية هي حكم المكاتب وتحكم الموظفين ولا يستخدم هذا التعبير

- بأي حال من الأحوال- إلا بمعني نقدي واستنكاري. وباختصارفان البيروقراطية تتلخص في عبارة((مر علينا غدا ياسيد)) أو بطريقه أخرى ((عدى علينا بكره يا أستاذ))وإذا زاد كلامك ((علمونا شغلنا كمان تعالي يخويا اقعد مكاني أحسن))...!!!!!!!

السبت، 5 يوليو 2008

ضحايا

لماذا تلتهم الخرافات الناس في بلادنا؟؟
عندما نستمع حوارا يدور بين بعض المثقفين عن الأساطير والخرافات والدجل الأشياء التي لجأ إليها بعض الناس نجد إن اللوم يلقي كاملا على عاتق هؤلاء الناس أصحاب المنطق المتواضع ولكن المسئول الحقيقي هو أشباه المتعلمين ومدعيين الثقافة وذلك وهذه النتيجة تظهر جليه إذا تتبعنا جذور المأساة نجد أن معظم هؤلاء الواقعين في شرك الدجالين ذهبوا لعلاج مرض ما.
وهنا يلوح في العقول سؤال هل لو وجد هؤلاء البسطاء الملاذ الأمن عند الطبيب هل سيذهبون إلى دجال ؟؟؟؟
مع أن وضع الطب والأطباء متردي إلا أن تخلف الطب وتقدمه مرتبط بباقي العلوم ولكن الطب يبقي سببا مباشر للهزيمة النفسية لدي مريض عجز الطبيب عن علاجه وعدم شعور المريض بنتائج حقيقية للعلاج مثل تلك التي يراها إذا ما القي نظره علي برنامج تلفزيوني يتكلم عن الطب في أوروبا مثلا وهذه الهزيمة النفسية هي التي تقتل المنطق عنده وتلغي المناعة ضد الخرافات .
ورغم عجز الأطباء المبالغ فيه نسمعهم ينصحون كثيرا "العلاج بالأعشاب خطأ" "الدجالين خطأ" الخ....
نحن مع هذا الكلام ونؤيده يشده ولكن كيف لهؤلاء البسطاء تصديق هذا الكلام دون تقديم بديل حقيقي للعلاج
يبهرهم بالعلاج والحقيقة ؟؟.
إذن وباختصار لقتل الخرافات ما علينا إلا إحياء العلم وهو بدوره قادر علي هذه المهمة لان العلم هو الحقيقة.